Der fahrende Raum | Parteiische Erwachsene

(English translation below)

Oskar Negts Text „Kindheit und Kinder-Öffentlichkeit“ (1983) kann als Plädoyer für ein Verständnis von Öffentlichem Raum verstanden werden, das sich gegen ein Gesellschaftsbild positioniert, in dem Kindheit und Jugendalter sentimental verklärt und glorifiziert werden. Im Zuge dessen, so Negt, werden Altern und Tod ausgeblendet. Gleichzeitig werden die Minder-Jährigen selbst in einen Schonraum gepfercht, in dem sie – außer zu pädagogisch handelnden Erwachsenen – nur zu Gleichaltrigen Kontakt haben. Die Kinder-Öffentlichkeit zeichnet der Autor im Gegensatz dazu als einen explizit intergenerationellen Raum. Sofern sie keine pädagogischen Hintergedanken haben, die Kinder und Jugendliche davon abhalten könnten, Ausdrucksformen für ihre Eigeninteressen zu entwickeln, sind Erwachsene dort nicht nur willkommene Gäste, sondern konstitutive Akteur*innen. Negt fordert von ihnen „entschiedene Parteinahme für das Kind“ (Negt 1989, S. 21) und, wie ich ergänzen möchte, auch für Jugendliche. Deren „Erfahrungen in und mit der Erwachsenenwelt [würden] ja häufig darauf hinauslaufen, dass [sie] im Konflikt allemal unrecht“ (ebenda, S. 22) hätten. Wie kann diese entschiedene Parteinahme aussehen, wo fängt sie an?

Aktuell und im großen Maßstab wird sich das angesichts der grassierenden Politiken der Verleugnung herauskristallisieren, die außer Standes sind, den Klimawandel als wirksame Kraft zu begreifen. Zuletzt richteten sich daher weite Teile der medialen Aufmerksamkeit auf die Fridays-For-Future-Bewegung. Davon allein lässt sich vielleicht noch nicht auf das unmittelbar bevorstehende Eintreten einer erweiterten Kinder- und Jugend-Öffentlichkeit schließen. Aber es hat verdeutlicht, welch enorme Erwartungen auf jungen Menschen lasten, Zusammenleben neu zu denken und Lösungsansätze für Probleme von globalen Ausmaßen zu finden. Gleichzeitig werden ihre Widerstandsformen zu Projektionsflächen reaktionärer Würgereize und neoliberaler Heucheleien.

Aber auch auf den konkreteren Ebenen der mehr oder weniger alltäglichen Zusammenhänge gilt es, Formen entschiedener Parteinahme für Kinder und Jugendliche zu entwickeln, auszutesten und anzupassen. Im Aktionsraum „Magic Channel“ haben wir Begriffe und Namen von Dingen und Ereignissen, die uns umgeben, gesammelt und gelayert. Daraus entstanden Geschichten über Delfin-Armut, Klima-Shishas und den Ursprung des Universums in der Pizza, mit denen wir dann auf der Bühne, im Green-Screen-Studio, in der Druckwerkstatt und der Redaktion weiterarbeiteten.

DER FAHRENDE RAUM | Unused Footage (Hauseingang), Der Fahrende Raum, München 2019 - — Unused Footage (Hauseingang), Der Fahrende Raum, München 2019

Es kam auch vor, dass die Teilnehmer*innen die Ressourcen des Fahrenden Raums zu Zwecken der Self-Promotion oder zur Umsetzung persönlicher Spielfilm- und Romanprojekte nutzten.

So wie A., die sich regelmäßig mit dem Tablet aufnahm. In einem ihrer manchmal 45-minütigen Monologe wurde sie zur Rapperin, die nach mehreren Kontroversen ihre Fan-Basis ein für alle Mal verprellt hatte und nun im Interview zu ihrem neuen Musikvideo darum bittet, man möge ihr noch eine letzte Chance geben. Ein anderes Mal nahm sie ein Schminktutorial auf, das erst ein Ende fand, als ihr Gesicht einheitlich blau angemalt war.

Einmal kleben A. und ich das Tablet an ihrem Fahrradlenker fest. Sie fährt los und kommentiert dabei lautstark die Orte, an denen sie vorbeikommt: „Da ist der Friedhof. Ich hasse Tote.“ Sie filmt in die Hauseingänge, die wegen der Hitze offen stehen, und in die Gesichter der Leute, die auf der Terrasse eines Cafés Bier trinken. Die Glasaufzüge am U-Bahnhof nutzt sie für Panorama-Aufnahmen. Um eine Aufnahme vom Interieur einer Wohnung zu bekommen, hebt A. ihr Fahrrad zur Fensterbank hoch.

Ich begleite sie auf ihrem dokumentarischen Streifzug durchs Viertel, was für mich zu einer peinlichen Angelegenheit wird. Entschiedene Parteinahme kann nicht bedeuten, sich kritiklos jedem Bedürfnis eines jüngeren Gegenübers zu fügen und zu dessen Erfüllung beitragen zu müssen. Das, was ich an der Situation aber als so unangenehm empfinde, sind die verinnerlichten Vorwürfe pädagogischen Versagens, die ich in die Blicke der (erwachsenen) Passant*innen projiziere: A.s Experimente mit dem improvisierten Kamera-Dolly stellen mich als verantwortliche Autoritätsperson auf die Probe. „Kinder-Öffentlichkeit ist Ausdruck von Herrschaft und Protest dagegen in einem“, schlussfolgert Negt (ebenda, S. 30). Und so kann ich es dann vielleicht bedauern, dass das Material nicht zu gebrauchen sein könnte, weil die Aufnahmen hoffnungslos verwackelt sind oder die Fahrtgeräusche A.s Kommentare übertönen. So, wie es mich schmerzt, dass der Monolog der Rapperin am Tag nach seinem Entstehen wieder gelöscht wird, weil A. ihre eigene Stimme nicht erträgt. Es hilft alles nichts: Die Entscheidung sich zu entziehen, ist auch eine Form von Protest, in der sich Kinder- und Jugend-Öffentlichkeit verwirklicht.

Vgl.: Negt, Oskar (1989): Kindheit und Kinder-Öffentlichkeit. In: Grüneisl, G./ Zacharias, W. (Hrsg.): Die Kinderstadt. Reinbek bei Hamburg. Erstmals veröffentlicht 1983.

DER FAHRENDE RAUM | Unused Footage (Interieur), Der Fahrende Raum, München 2019 - — Unused Footage (Interieur), Der Fahrende Raum, München 2019

ENGLISH TRANSLATION

Partisan Adults

Leo Heinik

Oskar Negt’s text “Kindheit und Kinder-Öffentlichkeit” (Childhood and the Child-Public, 1983) can be read as a plea for a conception of public space that goes against an image of society in which childhood and youth are sentimentally glorified. According to him, this image obscures the process of aging and death, meanwhile the underaged are corralled into a sheltered environment where they only have contact with people of the same age—with the exception of adults acting as peda-gogues. In opposition to this, the author develops the concept of the “child-public” as an explicitly intergenerational space. Here, adults aren’t just welcome guests, but also constitutive agents—at least as long as they don’t have any ulterior pedagogical motives that might prevent the children and teenagers from developing forms to express their own interests. Negt calls for a “decisive partisanship for the child” (Negt 1989, p. 21), and also for teenagers, I might add. Children and teenagers’ “experiences in and with the adult world usually boil down to them being wrong in every situation” (ibid., p. 22). What then could this “decisive partisanship” look like? Where would it start?

By and large, it seems that the rampant contemporary politics of denial are unable to come to terms with climate change as a decisive force reshaping our world. Recently, large segments of media attention have been directed to the Fridays for the Future movement. This movement may not yet be sufficient to indicate the immediate or imminent emergence of a broader child (and teenager) public. Nonetheless, it exemplifies the enormous expectations bearing down on young people, namely to rethink our form of coexistence and find new solutions to global problems. At the same time their forms of resistance have triggered reactionary gagging and become projection surfaces for neoliberal hypocrisies.

But on the concrete level of more or less everyday relationships, it is important to develop, test, and adjust forms of decisive partisanship for children and teenagers. In the action space “Magic Channel,” we collected and layered ideas about and names for the things and events around us. The results were stories about dolphin poverty, climate shishas, and the origin of the universe in a pizza, which we then developed on the stage, in the green-screen studio, print workshop, and editing room.

Some participants even used the Fahrende Raum’s resources for their own self-promotion or to realize personal film and novel projects. One such participant was A. who regularly filmed herself with her tablet. In some of monologues, which could last up to 45 minutes, she became a rapper. After a series of controversies, however, it seemed that she had alienated her fanbase, and she thus pleaded for one last chance in an interview about her new music video. Another time, she recorded a makeup tutorial, which only ended once her face was painted in a uniform blue.

A. and I once fastened the tablet to the handlebar of her bike. She took off and stridently commented on the places she drove past: “That’s a cemetery. I hate the dead.” She filmed the doors to houses, which had been left open in the heat, or the faces of people drinking beer on a café terrace. She’d use the glass elevators in the subway station to take panning shots. She even hoisted her bike onto a window sill in order to get a shot into a certain apartment.

I accompanied her on her documentary expedition through the neighborhood, which also proved to be an embarrassing experience for me. Decisive partisanship does not mean submitting to young people’s needs without criticism or actively helping to fulfill them. What I found so uncomfortable about the situation were the internalized accusations of pedagogical failure that I caught myself projecting onto the gazes of onlookers passing by: A.’s experiments with the improvised dolly also put my role as a responsible authority figure to the test. “The child-public is at once a recognition of domination and a protest against it,” Negt concludes (ibid., p. 30). Thus it might bug me that the material was useless in the end, since the shots were hopelessly jittery, and the sounds of the bike completely drowned out A.’s commentary, or that the rapper’s monologue was deleted only a day after recording it, because A. couldn’t stand the sound of her own voice, but the decision to withdraw oneself is also a form protest that the child and teenager public manifests in.

Negt, Oskar, Kindheit und Kinder-Öffentlichkeit (1983) in: Grüneisl, G. / Zacharias, W. (eds.), Die Kinderstadt, Reinbek bei Hamburg, 1989.